怀疑的印度

1991年，拉吉夫·甘地被一名代表被禁止的分离主义组织泰米尔伊拉姆猛虎解放组织（LTTE）的自杀式炸弹袭击者暗杀。随后，印度宣布5月21日为反恐日。这一天致力于通过开展培训和研讨会，通过意识和教育来促进和平，以遏制恐怖主义的蔓延。然而，1991年的暗杀并不是第一次发生在印度的恐怖袭击（即使是现代意义上的恐怖袭击）。第一次印巴战争发生在1947年至1948年，争夺的是查谟和克什米尔王子邦，标志着分离主义运动和武装组织的诞生，尽管有所谓的外部支持。自20世纪70年代以来，东北部各州的叛乱组织一直在争取更大的自治权。Meenambakkam爆炸事件是1984年泰米尔伊拉姆军发动的又一次恐怖袭击。大量的恐怖事件，特别是孟买爆炸案（1993年），随后是9/11袭击事件（2001年印度议会袭击事件），孟买火车爆炸案（2006年）和孟买袭击事件（2008年）)。

在边界的另一边，巴基斯坦也在打击恐怖主义的斗争中流血——在恐怖主义入侵中失去了7万多人（南亚恐怖主义门户网站），无论这场“战争”是谁的。70年代末和80年代阿富汗冲突的余波播下了极端主义的种子。从那以后，巴基斯坦不仅要与本土的激进组织作战，还要面对宗派暴力的现实，经受住外部影响的叛乱风暴。士兵们的牺牲，面对生命真正威胁的人民坚定不移的精神，以及由此对经济造成的沉重打击，都是无可争议的事实。把一个在恐怖主义中失去无数平民和军人生命的国家称为“恐怖主义国家”不仅是麻木不仁；这是对事实的公然歪曲。以2009年为例，这是巴基斯坦遭受打击最严重的一年，据巴基斯坦和平研究所（PIPS）发布的《2009年巴基斯坦安全报告》显示，巴基斯坦共发生了2586起恐怖主义、叛乱和宗派相关事件，造成3021人死亡，7334人受伤。有了几十年这样的经验，在巴哈尔格姆袭击事件发生后不久，巴基斯坦自愿允许对此事进行独立调查；被置若罔闻的呼吁。

虽然在这两个邻国内部打击恐怖主义的斗争仍在继续，但关于对方深层政府阴谋的争议性言论却层出不穷。古老的指责游戏催生了爱国热情，在长达数十年的印巴冲突中，最近的一次小规模冲突后，爱国热情飙升。巴基斯坦的爱国主义表现为大量的虚无主义表情包和抖音视频，对我们的机构和邻国的国家机器进行了同等程度的攻击。然而，另一个极端在印度得到了充分的戏剧性表现，即在国家媒体本身的热烈推动下，呼吁消灭巴基斯坦。可以这么说，根本原因是紧张局势升级。自2014年莫迪当选以来，印度的印度教民族主义也在上升。对穆斯林的极端仇恨，尤其是在巴基斯坦，源于一种非常古老且同样危险的说法。

“Hindutva”这个词是Vinayak Damodar Savarkar在他的著作中创造的，通过这个词，他改变了斯瓦米·维韦卡南达（Swami vivekananda）在19世纪末建立的叙述，维韦卡南达声称印度教是唯一的普世宗教。随后，萨瓦卡追溯了“印度教”一词在本质上不是包容性的，而是排他性的。他规定印度教有三个基本要素——一个共同的国家，一个共同的种族和一个共同的文明——使得宗教信仰和实践在本质上是次要的，从而将穆斯林和基督徒完全排除在外戈尔沃克是国民志愿团（RSS）的杰出倡导者，他进一步利用了不断发展的印度教意识形态，宣称印度教徒“不知从何而来，来到这片土地（印度斯坦），但始终是这片土地的土著孩子，自古以来就一直是这个国家的自然主人，特别提到了纳粹德国的例子，以及它如何表明“种族和文化之间存在根本差异”是不可能的。被同化成一个统一的整体，这是印度斯坦学习和受益的好教训。

RSS是印度人民党（BJP）的意识形态导师。因此，毫不奇怪，最近在巴基斯坦领土上发生的袭击，在夜深人静的时候袭击了平民区，造成包括两名儿童在内的平民死亡，许多人认为这是一次让人想起以色列在巴勒斯坦使用的战术的袭击。同样荒谬的是，当印度代表，国家和媒体，将所有平民伤亡视为恐怖分子，甚至是儿童时，兜售的理由似乎又直接来自以色列教科书。因此，来自印度公民的仇恨推文接踵而至，其中一条要求像加沙一样将巴基斯坦夷为平地。

那么，有人可能会问，21的意义是什么呢^圣当人民党和统治阶级在主流中表现出恐怖和仇恨时？要了解这种仇恨言论的实际影响，人们不需要回溯太久。2002年的古吉拉特邦大屠杀包含了恐怖主义的所有关键要素，在时任首席部长莫迪的领导下发生，他在该事件中所扮演的有争议的角色一直备受争议。他甚至在2005年被美国拒签，据说是基于对人权问题的严重担忧。比拉瓦尔·布托的话，如果合适的话，当然可以用在这种情况下，“奥萨马·本·拉登死了，但古吉拉特邦的屠夫还活着。”他是印度的总理。”

那么，印度领导的新印度和随后的印巴关系的未来会怎样？

1991年，拉吉夫·甘地被一名代表被禁止的分离主义组织泰米尔伊拉姆猛虎解放组织（LTTE）的自杀式炸弹袭击者暗杀。随后，印度宣布5月21日为反恐日。这一天致力于通过开展培训和研讨会，通过意识和教育来促进和平，以遏制恐怖主义的蔓延。然而，1991年的暗杀并不是第一次发生在印度的恐怖袭击（即使是现代意义上的恐怖袭击）。第一次印巴战争发生在1947年至1948年，争夺的是查谟和克什米尔王子邦，标志着分离主义运动和武装组织的诞生，尽管有所谓的外部支持。自20世纪70年代以来，东北部各州的叛乱组织一直在争取更大的自治权。Meenambakkam爆炸事件是1984年泰米尔伊拉姆军发动的又一次恐怖袭击。大量的恐怖事件，特别是孟买爆炸案（1993年），随后是9/11袭击事件（2001年印度议会袭击事件），孟买火车爆炸案（2006年）和孟买袭击事件（2008年）)。

在边界的另一边，巴基斯坦也在打击恐怖主义的斗争中流血——在恐怖主义入侵中失去了7万多人（南亚恐怖主义门户网站），无论这场“战争”是谁的。70年代末和80年代阿富汗冲突的余波播下了极端主义的种子。从那以后，巴基斯坦不仅要与本土的激进组织作战，还要面对宗派暴力的现实，经受住外部影响的叛乱风暴。士兵们的牺牲，面对生命真正威胁的人民坚定不移的精神，以及由此对经济造成的沉重打击，都是无可争议的事实。把一个在恐怖主义中失去无数平民和军人生命的国家称为“恐怖主义国家”不仅是麻木不仁；这是对事实的公然歪曲。以2009年为例，这是巴基斯坦遭受打击最严重的一年，据巴基斯坦和平研究所（PIPS）发布的《2009年巴基斯坦安全报告》显示，巴基斯坦共发生了2586起恐怖主义、叛乱和宗派相关事件，造成3021人死亡，7334人受伤。有了几十年这样的经验，在巴哈尔格姆袭击事件发生后不久，巴基斯坦自愿允许对此事进行独立调查；被置若罔闻的呼吁。

虽然在这两个邻国内部打击恐怖主义的斗争仍在继续，但关于对方深层政府阴谋的争议性言论却层出不穷。古老的指责游戏催生了爱国热情，在长达数十年的印巴冲突中，最近的一次小规模冲突后，爱国热情飙升。巴基斯坦的爱国主义表现为大量的虚无主义表情包和抖音视频，对我们的机构和邻国的国家机器进行了同等程度的攻击。然而，另一个极端在印度得到了充分的戏剧性表现，即在国家媒体本身的热烈推动下，呼吁消灭巴基斯坦。可以这么说，根本原因是紧张局势升级。自2014年莫迪当选以来，印度的印度教民族主义也在上升。对穆斯林的极端仇恨，尤其是在巴基斯坦，源于一种非常古老且同样危险的说法。

“Hindutva”这个词是Vinayak Damodar Savarkar在他的著作中创造的，通过这个词，他改变了斯瓦米·维韦卡南达（Swami vivekananda）在19世纪末建立的叙述，维韦卡南达声称印度教是唯一的普世宗教。随后，萨瓦卡追溯了“印度教”一词在本质上不是包容性的，而是排他性的。他规定印度教有三个基本要素——一个共同的国家，一个共同的种族和一个共同的文明——使得宗教信仰和实践在本质上是次要的，从而将穆斯林和基督徒完全排除在外戈尔沃克是国民志愿团（RSS）的杰出倡导者，他进一步利用了不断发展的印度教意识形态，宣称印度教徒“不知从何而来，来到这片土地（印度斯坦），但始终是这片土地的土著孩子，自古以来就一直是这个国家的自然主人，特别提到了纳粹德国的例子，以及它如何表明“种族和文化之间存在根本差异”是不可能的。被同化成一个统一的整体，这是印度斯坦学习和受益的好教训。

RSS是印度人民党（BJP）的意识形态导师。因此，毫不奇怪，最近在巴基斯坦领土上发生的袭击，在夜深人静的时候袭击了平民区，造成包括两名儿童在内的平民死亡，许多人认为这是一次让人想起以色列在巴勒斯坦使用的战术的袭击。同样荒谬的是，当印度代表，国家和媒体，将所有平民伤亡视为恐怖分子，甚至是儿童时，兜售的理由似乎又直接来自以色列教科书。因此，来自印度公民的仇恨推文接踵而至，其中一条要求像加沙一样将巴基斯坦夷为平地。

那么，有人可能会问，21的意义是什么呢^圣当人民党和统治阶级在主流中表现出恐怖和仇恨时？要了解这种仇恨言论的实际影响，人们不需要回溯太久。2002年的古吉拉特邦大屠杀包含了恐怖主义的所有关键要素，在时任首席部长莫迪的领导下发生，他在该事件中所扮演的有争议的角色一直备受争议。他甚至在2005年被美国拒签，据说是基于对人权问题的严重担忧。比拉瓦尔·布托的话，如果合适的话，当然可以用在这种情况下，“奥萨马·本·拉登死了，但古吉拉特邦的屠夫还活着。”他是印度的总理。”

那么，印度领导的新印度和随后的印巴关系的未来会怎样？